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By David Hamidovi

ISBN-10: 9004251669

ISBN-13: 9789004251663

Les premières expressions du messianisme juif s'expliquent à partir des modèles rhétoriques en ciculation dans le Proche-Orient ancien et des évolutions des idéologies royales en Israël. Loin de fusionner en une seule determine messianique au tournant de notre ère comme on l'a longtemps pensé, les attentes messianiques se multiplient dans le judaïsme. ------------------------------------------------------------------------------- the 1st expressions of Jewish messianism are defined via rhetorical types in historical close to East and by means of adjustments of royal ideologies in Israel. instead of merging in a single messianic determine round CE as offered in smooth scholarship, the messianic expectancies have been turning out to be in historical Judaism.

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Av. , CahRB 3, Paris, J. Gabalda, 1965 ; G. , Peeters, 2006. le roi mésopotamien, ou la divinité comme tentation 31 divine. La mythologie syro-mésopotamienne, dont les structures narratives sont aussi attestées au Levant et en Anatolie, indique que ce jeune dieu a du mal à remplacer définitivement le dieu-père, roi du panthéon ancien, désormais trop vieux – qui est peut-être aussi son propre père46. En Mésopotamie, il faudra attendre, à la fin du IIe millénaire, l’évolution finale de la mythologie de Ninurta, aboutissant au triomphe à Babylone du dieu Marduk dans la composition du poème Enuma Elish, pour voir un jeune dieu guerrier être enfin accepté comme roi du monde et du panthéon, et inaugurer ainsi une nouvelle ère, qui verra la création du monde et l’apparition de l’homme47.

42 Voir par exemple J. Bottéro, « L’exorcisme et le culte privé en Mésopotamie », dans E. Matsushima, Official Cult, op. cit. (note 25), p. 31–39. 30 maria grazia masetti-rouault s’améliore, et chaque roi présent est toujours meilleur que son père, le roi mort, et aussi meilleur que ses ancêtres43. Dans cette logique, le roi prochain, le roi futur, sera encore meilleur, surtout s’il est légitime, descendant de la bonne dynastie et bien formé au pouvoir : les dieux eux-mêmes ont intérêt à ce que le monde persiste et que la société humaine continue à travailler pour eux, sans fin.

Le roi mésopotamien, ou la divinité comme tentation 21 attribuée à son caractère. Ce jugement correspond à un état de la recherche bien établi. En effet, la critique assyriologique a depuis longtemps reconnu la relation associant la conception de la royauté et son idéologie au raisonnement mythologique et religieux, donc à la sphère du divin. L’institution de la monarchie semble avoir manqué d’autonomie juridique et idéologique, et ne pas avoir trouvé au cours de son évolution le support d’un discours politique global susceptible de justifier l’organisation sociale et économique qu’elle établit et légitime.

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Aux origines des messianismes Juifs: Actes du colloque international tenu en Sorbonne, à Paris, les 8 et 9 juin 2010 by David Hamidovi


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